土家族的民歌
土家族传统古歌，流传至今尚有《打猎歌》、《梯玛神歌》、《摆手歌》等。古歌全用土家族语演唱，而以《摆手歌》最为有名。《摆手歌》是土家族人民进行摆手活动时伴唱的歌，内容广泛，主要有人类起源、民族迁徙、生产活动、狩猎活动等。对研究土家族的历史语言、文学和风俗习惯具有重要价值。
挖土锣鼓歌
是土家族人民相聚协作进行挖土薅草劳动时伴以锣鼓所唱之歌。很早之前，土家族人民挖土、薅草时，有互相换工、帮工进行协作的习惯，集数十人或百余人在一块地里劳动。两名歌手面对伙伴，一人打鼓，一人敲锣，随着锣鼓声的起落，对歌助兴。歌词内容有引子、请神、扬歌、送神四部分。引子、请神、送神唱词内容固定。扬歌，是挖土锣鼓歌的主要部分，它既有固定内容，也有即兴而作的唱词，题材广泛，用一问一答盘歌形式唱历史故事、民间传说，或唱生产生活内容，表扬勤劳者，批评偷懒者。劳动者则随着锣鼓声和歌声飞舞锄头，干劲倍增。永顺县土家族聚居地区至今尚有唱此锣鼓歌的习惯。
仪式歌
是土家族举行婚丧喜庆仪式时唱的歌。过去土家族每逢丧葬大事，请土老司主持祭祀活动。死者洗澡穿衣，即由土老司唱《溜床歌》，内容是安慰亡者安息于地下。出葬前，唱《告别词》，唱拖儿带女的苦难一生，嘱咐儿女和睦，当好家，做好阳春，死者暗地里保佑他们六畜兴旺，家发人兴。这种古老的唱词，后来发展为老人去世后所唱的《孝歌》。《孝歌》分行堂和坐堂两种。行堂是唱者围绕灵柩边走边唱；坐堂是唱者围坐在灵柩前唱。形式有单唱、联唱、对唱等几种。其内容有唱亡者生平，亦有请亡、送亡及二十四孝等，以示对亡者的悼念之情。现在永顺农村唱《孝歌》的活动仍普遍流行。
在喜庆方面，建新房有上梁歌、华堂歌、踩门槛歌、热火坑歌；娶亲有拦门歌、闹新房歌、搬帐子歌；生小孩有望月歌、十朝歌、满月歌。这些歌词内容大都为祝福、喜庆之类。新中国建立后，上述仪式歌的歌词增添了歌唱社会主义幸福生活的新内容。
哭嫁歌
哭嫁歌的形成与发展，与土家族妇女在旧社会长期悲惨命运相连，经历代相传，其内容不断被加工丰富。旧社会，土家族姑娘出闺前一月或半月就开始哭嫁，内容有哭父母、哭叔伯、哭哥嫂、哭姐妹、骂媒人、哭梳头、哭戴花、哭辞祖宗、哭上轿等。哭嫁歌反映了土家族女青年对自由婚姻的向往，对封建包办婚姻的控诉。如“骂媒人”一段：“门槛被你踩溶了，黄狗见你吠哑了，饭碗被你舔缺了，屋檐瓦被你望落了，桌上好吃的被你都吃了，吃了尝了骗我爹娘，逼我许给别人了！”《哭嫁歌》尤以“哭父母”最为感人，它由衷地倾吐了父母的养育之恩和与父母难舍难分的骨肉之情。而陪哭的有的是安慰，有的则是互相吐苦情，情意绵绵，真切诚挚，句式灵活多样，是土家族民间文学中的珍宝。建国后，土家族姑娘获得了婚姻自由，哭嫁歌内容与往昔大不同，但哭嫁这种形式至今还在一些村寨流行。
情歌
是土家族男女青年恋爱所唱之歌。内容可分初恋歌、热恋歌、接郎歌、望郎歌、离别歌、相思歌、反抗歌等。按其形式有叙事长歌，有四句一首或五句一首的短歌。如“高坡起屋不怕风，有心恋郎不怕穷，只要两人情谊好，冷水泡茶慢慢浓。”群众中善于唱情歌的歌手，他们即兴抒情，一唱就是几天几夜。
此外，县内土家族中还有盘歌、儿歌和劳动号子，有的情意缠绵、委婉曲折，有的豪放雄壮、粗犷激越。
这首哀婉的土家民歌，唱不尽土家儿女血色浪漫 ｜湖湘独一档第二季⑭
来源：【湖南日报】
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“马桑树儿搭灯台，写封书信与姐带。郎去当兵姐在家，我三五两年不得来……”
这首《马桑树儿搭灯台》是土家村寨传唱的一首古老歌谣。过去，悠悠歌声环绕在群山之间，伴随英勇的土家将士们远征四方。
土家儿女告别故土、征战沙场是为了什么？哀婉的歌声又诉说了哪些故事？
《湖湘独一档》带你走近土家人的血色浪漫。
出品人：张友明 姜协军 于金旺
总策划：秦清龙 蔡振武 罗碧野 颜斌 夏似飞
监制：庄劲旅 余友安 蒙志军 禹振华
统筹：欧阳甜甜 唐婷
执行：苏莉 曾益
主讲人：孙文
文案：黄欣然
编导：徐果婧 朱加宁 秦钰雯 李征 刘馨蔓 王茜
摄像：陈萌 易昂
后期：宋太桓
特效：蒋翠平
推广：黄晓辉 秦慧英 刘颖 杨思
场地支持：南轩书院
特别鸣谢：
吉首大学教授 陈廷亮
吉首大学荣休教师 罗维庆
张家界市文化旅游广电体育局
出品：湖南省档案馆 湖南日报社 岳阳市档案馆
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