东晋时期，书法家王献之被公主逼婚，令他休妻再娶
东晋时期，书法家王献之被公主逼婚，令他休妻再娶。王献之用艾草烧伤双脚，让自己变成了瘸子，进宫回复：“臣有残疾，不便娶公主。”公主笑了：“别闹了，我喜欢的是你的脸和你的才华，你就是瘸子我也嫁给你！”结果，公主的一意孤行，酿成了4个人的悲剧。
东晋时期，琅琊王氏家族出了一位天才书法家王献之。他与表姐郗道茂自幼青梅竹马，感情深厚。郗道茂聪慧美丽，才华出众，王献之对她一见倾心。少年时代，他们常在一起嬉戏玩耍，抒发对彼此的爱慕之情。
王献之和郗道茂长大后，决定结为夫妻。婚礼那天，宾客盈门，礼乐齐鸣。新郎新娘身着华服，交换了誓言，许下了白头偕老的诺言。婚后，他们的生活甜蜜幸福，如胶似漆，形影不离。
不久，郗道茂怀孕了。夫妻俩欣喜若狂，开始期待新生命的降临。然而，他们的女儿玉润出生后不久便夭折了。郗道茂悲痛欲绝，日夜哀哭，不思饮食。王献之心疼妻子，想方设法安慰她，陪伴她度过难关。
尽管遭受丧女之痛，但王献之和郗道茂的感情依然深厚。他们常常一起欣赏书画，品茶论道，谈诗作赋。王献之会为妻子题诗，郗道茂则为丈夫绘制肖像。他们互相扶持，共度难关，让彼此的生活重新焕发光彩。
东晋时期，权力的游戏在上层社会中频繁上演。新安公主早已对王献之倾心，然而碍于桓温家族的势力，她不得不嫁给了桓济。这桩婚姻从一开始就缺乏感情基础，公主视丈夫为仇敌，只等待时机摆脱桎梏。
机会终于来临。桓济图谋不轨，意欲谋害叔父桓冲，但事情败露，被流放边疆。新安公主抓住这个机会，跑到父亲面前哭诉，表达自己对王献之的爱慕之情，恳求皇帝成全她的心愿。
简文帝心疼女儿，又顾及王氏家族的势力，便下令王献之休妻再娶。消息传到王献之耳中，他震惊不已，坚决不肯接受这个决定。为了表明心迹，他不惜以身殉情，用艾草烧伤双脚，让自己成为一个瘸子。
王献之拖着伤残的身体进宫觐见，向皇帝陈述自己的残疾，表示不便娶公主。然而，新安公主却笑着说：＂别闹了，我喜欢的是你的脸和你的才华，就算你是瘸子，我也要嫁给你！＂
皇权的胁迫，家族的重压，王献之最终还是屈服了。他不得不与结发妻子郗道茂离婚，迎娶新安公主。这个决定令郗家颜面扫地，从此与王家结下梁子，再无往来。
郗道茂含泪离开王家，从此在外飘零，过着孤苦伶仃的生活。她的不幸遭遇，揭示了在皇权面前，个人的意愿是多么渺小和无力。
虽然身居高位，却难掩内心的苦闷。他对公主始终保持着疏离冷淡的态度，二人相敬如宾，却缺乏夫妻间的温情。直到41岁那年，王献之才在公主的催促下生下一女，取名王神爱。
尽管有了女儿，王献之的心却越来越向往自由。他渐渐不满足于枯燥乏味的宫廷生活，开始在外寻求慰藉。一次偶然的机会，他结识了美貌温柔的桃叶，二人一见倾心，很快便堕入了爱河。
王献之对桃叶宠爱有加，纳她为妾，并常常为她写诗作词。《桃叶歌》便是二人爱情的结晶，歌中描绘了二人在渡口依依惜别的场景，表达了王献之对桃叶的深深爱恋。歌曲传遍大江南北，令无数女子羡慕不已。后人为纪念他们的爱情，便将那个渡口称为＂桃叶渡＂。
然而，王献之内心深处，始终难以忘怀初恋妻子郗道茂。他时常在梦中呼唤她的名字，回忆起往日的甜蜜时光。一天，王献之趁着酒意，提笔写下了一封信，寄给远在他乡的郗道茂。信中，他回忆起二人相爱的点点滴滴，表达了对旧爱的思念和歉疚。
＂表姐，我们曾相爱多年，即使朝夕相对，也不觉厌倦。我多么希望能够与你一起变老，共度余生。然而，世事无常，我们却阴阳两隔。今生已无缘再见，来世再续前缘吧！＂王献之在信中如是写道。
这封信，后来被称为《奉对帖》，成为王献之的传世佳作。然而，信寄出后，却如石沉大海，杳无音讯。王献之意识到，他与郗道茂的爱情已成过眼云烟，再无挽回的可能。
43岁那年，王献之的脚伤复发，病情日渐沉重。在弥留之际，他不断念叨着郗道茂的名字，表示自己这一生，唯一的过错就是与她离婚。王献之带着对初恋妻子的无限怀念，与这个世界告别了。
而受伤最深的桃叶，在得知王献之临终前的表白后，悲痛欲绝，放声大哭。她意识到，自己不过是王献之心中郗道茂的替身，一个可有可无的影子……
王羲之和王献之，父子俩到底谁更强？
王羲之是“书圣”人尽皆知，但是他这个“书圣”的位置好像一直没有坐稳过，千百年间，不少人与之比肩，扬言说超越了他。在众多与之比肩的人当中，他自己的儿子王献之，无疑是最有有力的竞争者。王羲之一共有八个孩子，七个儿子一个女儿，却只有王献之一个能与之并称“二王”，那王羲之和王献之，父子俩到底谁更强？
在《书谱》当中记录着这样一段对话，谢安曾问王献之：你的书法跟你父亲的比如何。王献之的回答只有三个字“固当胜”。说明在王献之的眼里，自己的书法成就超过父亲是显而易见的。
王羲之《鸭头丸帖》
还有一个故事是这样的：南朝时的“山中宰相”陶弘景在和梁武帝萧衍的通信当中有这样一段话：“比世皆尚子敬（王献之），海内非惟不复知元常，于逸少亦然”。这句话的意思是当时学书法的人只知道王献之，却鲜有人知道“楷书之祖”钟繇和王羲之。梁武帝在自己的《书评》当中直接说：“王献之书绝超美，天下无人可比拟”。
这段话表明在曾经的至少过去的一段时间，王献之的名望曾经盖过自己的父亲，被称为当朝“书圣”。王羲之地位的迅速提高是在唐朝，因为李世民和武则天等帝王的推崇，天下无人不学王羲之。
王羲之《兰亭序》
唐代诸位帝王的推崇的确对王羲之“书圣”地位的确立有莫大的贡献，同时这也为人们质疑他埋下了隐患。不乏有人表示，相对于王羲之，自己的确更喜欢王献之书法的潇洒出尘。
子敬的确潇洒，他书法中的意气甚至要比王羲之更强，但终究是落了下风。王献之潇洒，而王羲之是可潇洒、可蕴藉、可怫郁、可天真。王献之在他的作品中展现的所有风格都能在王羲之的尺牍信札中找到源泉。
董其昌对王羲之有四个字的评价“右军如龙”，王羲之的书风变幻莫测，不可端倪。王献之再厉害，也不过只是张其一翼。
王羲之《金刚经》
相信大家都听过王献之“十八缸水”的故事。王献之随父亲练习书法，练了两年便沾沾自喜，自鸣得意。有一天他捧着自己的字给父亲看，父亲见他写的“大”字竟然上紧下松，便在“大”字下添了一点，变成“太”字。于是王献之又将这幅字交给了自己的母亲看，他母亲却说：“只有这一点，倒像是你父亲写的”。
此后的王献之再也不敢骄矜自满，以练完十八大缸水为目标。可青出终究未能胜于蓝。
“书圣”王羲之，一直被拉踩，从未被超越。奈何孙悟空有七十二变，也逃不出如来佛的手掌心。
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